Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía a la familia de los Asclepíades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmitía de generación en generación. Ello invita a pensar que Aristóteles fue iniciado de niño en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a la investigación experimental y a la ciencia positiva. Huérfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar años después su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.
Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía a la familia de los Asclepíades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmitía de generación en generación. Ello invita a pensar que Aristóteles fue iniciado de niño en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a la investigación experimental y a la ciencia positiva. Huérfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar años después su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.
En el año 367, es decir, cuando contaba diecisiete años de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platón. No se sabe qué clase de relación personal se estableció entre ambos filósofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lógico si se tiene en cuenta que Aristóteles iba a iniciar su propio sistema filosófico fundándolo en una profunda critica al platónico. Ambos partían de Sócrates y de su concepto de eidos, pero las dificultades de Platón para insertar su mundo eidético, el de las ideas, en el mundo real obligaron a Aristóteles a ir perfilando términos como «sustancia», «esencia» y «forma» que le alejarían definitivamente de la Academia. En cambio es absolutamente falsa la leyenda según la cual Aristóteles se marchó de Atenas despechado porque Platón, a su muerte, designase a su sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia. En su condición de macedonio Aristóteles no era legalmente elegible para ese puesto.
Clasificación cronológica de las obras de Aristóteles
1) Primer período
· - "Eudemo" o "Sobre el alma" (un diálogo en el que se mantiene la teoría de las Ideas y la inmortalidad del alma)
· - "Protréptico" (carta en la que también se mantiene la teoría de las Ideas
2) Segundo período
· - "Sobre la filosofía" (crítica la teoría de las Ideas, al menos en su interpretación matemática que las identifica con los números)
· - "Ética a Eudemo" (se atribuye a sus años en Assos, ateniéndose aún a la concepción platónica de la virtud)
· - "Del cielo" (Cosmología)
· - "De la generación y la corrupción"
· - Se atribuyen también a esta época algunos de los libros de la "Metafísica" (W. Jaeger) y de la "Política
3) Tercer período
A) Lógica
· - "Categorías" (Sobre los géneros supremos del ser y del decir)
· - "Sobre la interpretación" (Sobre el enunciado y la proposición)
· - "Primeros analíticos" (Los silogismos)
· - "Analíticos posteriores" o "segundos" (La demostración científica)
· - "Tópicos" (Los recursos silogísticos para solventar cualquier dificultad)
B) Metafísica
· - Los libros "Metafísicos" . Componen el tratado del ser en cuanto ser, es decir, la ontología aristotélica. Se puede acceder a la Metafísica de Aristóteles, en traducción del gijonés Patricio de Azcárate (1800-1886) en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
C) Obras científicas
· - "Física" (Tratado sobre la naturaleza. Análisis del cambio)
· - "Meteorológicos"
· - "Historias de los animales" (Zoología: un conjunto de estudios a los que dedicó la mayor parte de su actividad y que para algunos es su obra maestra)
· - "Del movimiento de los animales"
· - "De la generación de los animales"
· - "Sobre el alma" (La psicología)
· - "Parva naturalia" (conjunto de pequeños tratados sobre la percepción, la memoria, el sueño...)
D) Ética y política
· - "Gran moral" (Según algunos especialistas, como P. Aubenque, no sería una obra de Aristóteles; otros, como J. Ll. Ackrill, consideran que sí).
· - "Ética a Nicómaco" . Obra que contiene la doctrina ética de Aristóteles.
· - "Política". Exposición del pensamiento aristotélico sobre la organización social y política.
· - "Constituciones" . Análisis de numerosas constituciones de las polis de su época
.
E) Estética
· -"Retórica" (El arte de convencer)
· -"Poética" (Sobre la creación artística, obra perdida en su mayor parte)
ARGUMENTO
Sostiene que una especie de comunidad, y toda comunidad se han formado teniendo como fin determinado bien. Es por tanto evidente, mientras que todas las comunidades tienden a algún bien, la comunidad superior a todas y que incluye en sí todas las demás, debe hacer esto en un grado supremo por encima de todas y aspira al mas alto de todos los bienes y esa es la comunidad llamada Ciudad, la asociación política.
Asimismo sostiene que el que gobierna sobre un grupo reducido de gente es un señor; que, si el grupo es un poco mayor, es un jefe de familia; y que si es aun mayor, es un jefe político o un monarca, como si no hubiera ninguna diferencia entre una familia grande y una ciudad pequeña.
Incita a estudiar las cosas en el proceso de su desarrollo natural desde el comienzo.
De aquí que toda ciudad exista por naturaleza en la misma medida de que existe naturalmente la primera de las comunidades, y la naturaleza es un fin ya que aquello que es cada cosa una vez ha completado su desarrollo decimos que es su naturaleza, la de un hombre. Por otra parte, la causa final de un a cosa, su fin, es su bien principal, y la autosuficiencia es un fin y un bien importante y capital.
Es evidente que la ciudad es una cosa natural y que el hombre es por naturaleza un animal político.
De otro modo el hombre sin virtud es el ser mas impío y mas salvaje. La justicia es esencial a la polis, porque la administración de la justicia es el orden de la comunidad política, y la justicia es la discriminación de los justo.
Aristóteles plantea que no pueden tener autarquía con la comunidad. El hombre busca su autonomía no por si mismo sino por la comunidad.
RESUMEN
Toda ciudad es una especie de comunidad, y toda comunidad se ha formado teniendo como fin
un determinado bien-ya que que todas las acciones de la especie humana en su totalidad se hace bien. Es,
por tanto, evidente que, mientras que todas que todas las comunidades tieden a algo bien,
la comuniodad superior a todas y que incluye en si todas las demasdebe hacer esto en grado
supremo por encima de todas, y aspira al mas alto de los bienes; y esa comunidad llamada Ciudad,
asociacion politica.
Asi pues por naturaleza hay en todos una tendencia impulsiva a ( pertenecer a ) una comunidad de esta clase, y el primero la
constituyo fue causa de mayores bienes. Pues igual que el hombre que ha logrado perfeccion es el mejor
de los animales, asi tambien el peor de todos los que esta separado de la leyy la justicia. La injusticia
amada es, en efecto la mas peligrosa; el hombre posee por naturaleza las armas para prudencia y la virtud.
Links :
http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/
http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_obr.htm
http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=64
http://es.wikipedia.org/wiki/Aristóteles
CLAN : HUAMANI
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